Por que devemos parar de nos sentir culpados por fazer coisas que gostamos

Muitos de nós têm "prazeres culpados" que não desistiríamos, mas que preferiríamos manter em segredo. Segundo esse antropólogo cultural, ceder a eles pode ser bom para nós.


TELEVISÃO. Filmes. Produtos de panificação. Serviços financeiros. Compras. Revista em quadrinhos. Refrigerantes. Pizza. Videogames. Vinho. Comida rápida. Tecnologia. Candy. Jogos de azar. Esses são apenas alguns dos tópicos que estudei nos últimos 18 anos nos quais o conceito de "prazer culpado" se mostrou central. Como antropólogo que trabalha na pesquisa de consumidores e audiências, eu perguntava às pessoas: “Por que você come? Beba isso? Vê-lo? Faça isso? ”De novo e de novo, a resposta seria (muitas vezes timidamente):“ Bem. . . é um prazer culpado.
Todos nós conhecemos esse sentimento de fazer algo que gostamos, mas nos sentimos um pouco mal por ceder. Mas o que significa que nosso cenário de consumidores seja movido de forma tão expansiva por produtos e experiências que descrevemos como “prazeres culpados”?

A CULPA SURGE DA PERCEPÇÃO DO JULGAMENTO

No outono passado, eu (juntamente com minha equipe de antropólogos de negócios da KR&I) decidi estudar “prazeres culpados”. Aprendemos que os prazeres culpados são surpreendentes. No entanto, a maioria se enquadra mais ou menos em duas categorias:  coisas que colocamos em nossos corpos  (especialmente comida e bebida) e  coisas que colocamos em nossas mentes  (especialmente entretenimento e mídia social).
Por que nos sentimos mal com as coisas que gostamos? Em parte, a culpa surge da percepção do julgamento - experimentada abertamente pelos outros ou internalizada dentro do eu. Setenta e quatro por cento dos participantes da nossa pesquisa relataram "sentir-se julgados" por se entregar aos seus prazeres culpados favoritos. Eles descreveram sentir-se "preguiçosos", "fracos" e "egoístas" quando se entregaram, provavelmente refletindo idéias culturais profundamente internalizadas sobre a moralidade do trabalho, produtividade, autocontrole e abnegação.
No entanto, a culpa também tem outra fonte, decorrente de expectativas de autoconsistência. Um músico de hardcore rock ouve secretamente músicas pop fofas dos anos 80 e 90, uma professora com mestrado em literatura inglesa passa seu tempo sozinha lendo revistas de fofocas, e uma mãe cristã conservadora assiste reality shows, mesmo com toda a trapaça e brigar "são contra a moral dela. "Eu nem sei por que gosto", um participante compartilhou: "Não é quem eu sou." Quando pretendemos ser um caminho para os outros, mas nos comportamos de outro modo em particular, nos sentimos como fraudes.

SOBRE JULGAMENTO SOCIAL E IDENTIDADE HUMANA

O desconforto da auto-inconsistência fornece uma pista para o poder oculto dos prazeres culpados. Embora possamos esperar que sejamos consistentes em nossos gostos e desgostos, não é assim que a identidade humana funciona. Atualmente, “identidade” muitas vezes se reduz a um punhado de categorias sociais - gênero, raça, etnia, sexualidade etc. Mas a identidade se refere a muito mais. É multidimensional, complexo e em constante mudança, à medida que acumulamos experiências de vida e esboçamos e editamos continuamente a história de quem somos. A identidade também é incorporada socialmente; só podemos entender quem somos avaliando como somos semelhantes (e diferentes) a outros.
Nossa sobrevivência individual, em grande parte, depende da manutenção de um senso de conexão com nosso grupo social. No entanto, essa conexão tem um custo - precisamos navegar constantemente pelas tensões entre nossos desejos individuais e as expectativas do grupo. Desde o momento em que acordamos de manhã até o momento em que adormecemos à noite, nossos diversos papéis sociais (pai, esposa, amigo, funcionário etc.) estabelecem expectativas sobre como devemos "parecer", agir, sentir.
Quando obtemos prazer de algo que a sociedade julga como "ruim" ou "ruim para nós", estabelecemos limites à influência da sociedade sobre nós. É um ato momentâneo de estabelecimento de limites no qual nos recusamos a deixar que as expectativas do grupo social mantenham o poder.
Quando insistimos em assistir a esse reality show "inútil", comendo aquele sanduíche de sorvete ou comprando aquela garrafa cara de uísque que poderia ter pago pela aula de piano de uma criança, nós sutilmente dizemos à sociedade que se ferre por um momento. Bem neste segundo, o prazer culpado insiste: eu - o indivíduo - venho em primeiro lugar.

PRAZERES CULPADOS NOS FAZEM SENTIR BEM

Quanto mais nossos papéis sociais nos exigem, mais nos sentimos compelidos a afirmar nossa individualidade para nos lembrar que somos seres únicos que merecem reconhecimento e cuidado. E os prazeres culpados parecem excepcionalmente eficazes para nos fazer sentir reconhecidos e cuidados. Os participantes do nosso estudo relataram consistentemente aumento de emoções positivas e diminuição de emoções negativas (exceto decepção e vergonha) após se entregar a prazeres culpados. Aparentemente, o aumento geral de energia e humor vale um pouco de culpa.
Alguém poderia argumentar que não há razão para a culpa, para que possamos simplesmente desfrutar do que gostamos. Mas não estou convencido de que devamos descartar completamente a culpa. Parece justo perguntar, se todo o julgamento da sociedade em relação aos nossos prazeres culpados desaparecesse, eles ainda teriam o mesmo poder? Eles ainda poderiam nos oferecer aqueles momentos de primazia individual e sutil resistência social? Eles ainda poderiam fornecer a dose de autocuidado que nos ajuda a recuperar e cumprir nossas responsabilidades?
Em vez de dizer que a culpa não deveria ter um papel importante em nosso prazer e olhar para o outro lado, e se adotássemos uma abordagem de olhos bem abertos, cultivando uma curiosidade sincera sobre nós mesmos e o que nos traz prazer? O que podemos aprender sobre nosso relacionamento com a sociedade e sobre a complexidade de todos os outros indivíduos com quem interagimos todos os dias?
Então, da próxima vez que sentirmos um pouco de culpa se aproximando do nosso prazer, talvez não devamos ignorá-lo ou internalizá-lo. Talvez devêssemos olhar nos olhos e dizer: “Eu sei por que você está aqui, velho amigo. Obrigado pela oportunidade de aprender sobre mim e por me lembrar que eu sou  importante.

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